日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一(yī)起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家(jiā)常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

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盾镜(jìng)原物当(dāng)初出(chū)土时，考(kǎo)古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别(bié)，并(bìng)不(bù)是镜子(zi)，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子(zi)的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的(de)古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都没有，即使有文(wén)字也(yě)是(shì)中国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不(bù)乏(fá)疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本(běn)专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造(zào)这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击(jī)和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本(běn)专家在(zài)疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠(jiàng)技术(shù)的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可能(néng)，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人(rén)，是(shì)日本人(rén)类(lèi)学家对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到(dào)日本之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人不(bù)只带(dài)来的先(xiān)进的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的(de)起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑的是，在这(zhè)么(me)一个(gè)重要发展时期却不见(jiàn)文(wén)字(zì)记(jì)载(zài)，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历(lì)史学界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家的起源信史也(yě)只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历(lì)史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代(dài)，这是一个(gè)女王执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二(èr)月，倭(wō)国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重(zhòng)译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一个年(nián)号(hào)，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女王的(de)记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在(zài)全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证和(hé)研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的(de)地(dì)位。较为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺(guān)材(cái)内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥(míng)物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在(zài)棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓(mù)主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人的(de)生(shēng)活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应(yīng)该(gāi)是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本(běn)学(xué)者尚在研究之中，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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